Un feu sur la terre - Tome 6

La folie de la Croix est la seule Sagesse imaginable pouvant projeter quelque lumière sur la folie plus grande encore de l'acte créateur. En offrant à la créature de se laisser envahir par la vie trinitaire, Dieu la plonge dans une détresse et une indigence bien plus profondes qu'en la laissant à sa pauvreté naturelle. Mais c'est cette détresse même qui le touche : ce qui nous aide à comprendre pourquoi Dieu n'a créé personne dans la vision béatifique... si ce n'est le Christ, plongé par la vision dans une détresse plus profonde encore. La miséricorde communie à toutes les détresses du cœur humain, détresses qui sont graduées selon une sorte d'échelle de Jacob et connaissent des nuances infiniment variées. La misère d'un cœur qui s'endurcit est objectivement la pire de toutes, c'est vraiment l'ombre de la mort qui s'abat. Mais la misère des cœurs qui ressuscitent à l'Amour est subjectivement beaucoup plus profonde : elle nous rapproche déjà de ce qui sera la détresse originale du Christ

Les six premiers tomes constituent une première période de réflexion qui propose une synthèse entre les intuitions de sainte Thérèse de l'Enfant Jésus et la théologie de Saint Thomas d'Aquin et, par là, les sommets de la tradition occidentale.
Après le prologue (tome 1 : une divine blessure), la vie chrétienne du point de vue le plus élevé, mystique, est à l'image de la trinité, ce que développe le deuxième volume (tome II : La Loi et la Grâce).
Il faut admettre une différence de régime et de mode opératoire entre :
- le régime incréé, propre aux Trois dans la simplicité de l'essence divine (tome III : La Trinité)
- le régime du Ciel, propre à tous les bienheureux (tome IV : La Vision face à face et le régime du Ciel)
- le régime de l'épreuve de la foi, commun aux anges et aux hommes avant leur béatification (tome V : L' Epreuve de la foi et la chute originelle)
- le régime de la Rédemption, appelé encore militant parcequ'il est le combat de la vie trinitaire contre le mystère du mal (tome VI : Le Mystère de la Rédemption)

Les derniers tomes s'appuient davantage sur la théologie orthodoxe et par là sur toute la tradition orientale qui perçoit mieux la continuité entre le Ciel et la terre que la discontinuité entre la nuit de la foi et la lumière éternelle.
Depuis Jésus-Christ, et l'holocauste consommé dans sa Personne, les Cieux sont ouverts de nouveau. Voilà pourquoi, la vie mystique des Chrétiens a une dimension eschatotogique, manifestée par l'Apocalypse d'une façon qui déconcerterait moins les fidèles si leurs pasteurs le leur enseignaient...
Voilà ce que méditent les volumes suivants : La Sainte Vierge et la Gloire (Tome VII) ; Le bon larron et les stigmates (Tome VIII) ; l'irruption de la Gloire (Tome IX) ; Que ma joie demeure (Tome X).

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